BG真人 曹植《洛神赋》全文翻译欣赏与分析

日期:2021-04-02 02:09:58 浏览量: 78

罗神甫

曹植

黄初三年,于超静士回到洛川。古人说水之神叫米妃。感觉到宋瑜与楚王女神的s昧关系,他写了一篇赋,其词为:

于聪敬领地,返回东部同盟国,以岳丘为依依,途经铜镜,灵境山。太阳向西倾斜,汽车出事了。额尔纳(Hernai)税收围绕亨高(Henggao),像志田(Zhitian)这样的熙熙,、荣裕(Longyu)如杨林(Yanglin)和刘璇(Luochuan)如洛川(Luochuan)等。结果,精神发生了变化,思想突然消失了。如果您往下看,您不会观察到,但您会看到不同的视图。在岩石旁边看到一个美丽的人。那是一位帮助皇帝的人说:“有谁崇拜他?如果这真漂亮,他是谁?”皇帝说:“大臣听见了河洛神,他的名字叫米康cu(Mi Concubine)。但国王是国王的住所。看到的是什么,什么都没有?大臣愿意听到它的状态。”

于高智说:它的形状也很优美,像一条龙,雍瑶秋菊和华茂春松一样优美。似乎月亮被轻云覆盖,雪像风一样飘动。从远处看,它就像太阳升起一样明亮。卓若夫用力观察,从鲁波出来。纤细自满,长度缩短。如果肩膀被割伤,腰部将正常。脖子上的延长线显示了该物品,质量暴露在外,没有添加香料,而铅是花fu鱼。乌云bun,眉毛修整,红红的嘴唇凸出,洁白的牙齿里面新鲜。明亮的眼睛善于凝视,靥辅助右手,姿势华丽,身体安静而悠闲。温柔而迷人,沉迷于语言。很棒的服务,应该描绘出骨头象。披着衣服的耀眼之美,Eryao和Bi的花菊。佩戴金翠珠宝,并点缀珍珠以使您的身体光彩夺目。练习短途旅行的文章,轻轻拖拉薄雾。幽幽的兰花散发着淡淡的香气,在山的拐角处徘徊。于是严忽身垂直,玩得很开心。左边靠彩岩,右边是尹桂琪。摆脱上帝命运的the腕,收集动荡的轩zhi。

其余的情绪是快乐和美丽的,内心在波动和不快乐。不道德的媒体高兴地打招呼,并在微波炉的帮助下辞职。愿诚实至上,而翡翠会要求。修复了这位美丽女士的信念,the族学习了礼节并表达了诗歌。反琼卷是在与玉溪和睦的基础上建立的,指的是乾元一段时间。供养家属的钱是真实的,我怕被史琳欺骗。感到遗忘的话,犹豫而又可疑。沉莉沉着平静与安宁,提防自给自足。

因此,Luo受到鼓舞,犹豫不决。神圣的轻便的离合器,阴和阳。直立的灯体会突出,如果它会不飞而飞。煎饺土厚实,薄而香。长阴是永恒的钦佩,声音是严峻而漫长的。你们是所有精神的混合精神,他们是同伴。或玩轻流或相声弹。或摘珍珠,或摘翠玉。从南翔的第二个conc室到汉宾的流浪女孩。感叹葫芦的无与伦比,颂扬公牛的孤独。杨庆玉筋疲力尽,他修理袖子以延长袖子。身体飞快地飞行,像神一样飘忽不定。凌波微微踩下,罗袜生下了灰尘。如果您是无常的人,那么您就有危险。在困难时期,如果继续下去,它将恢复。转过身,流淌出精美的,辐射的玉面。他没有说出自己的话,他的愤怒就像兰花一样。华荣的优雅让我忘记了饭。

因此,平邑关闭了风,四川悄悄地离开了。冯一鸣鼓,女wa轻歌。滕文宇带上了警察,明雨ulu安去世了。六头龙就像他们的头一样,是携带云的车辆的后代。鲸鱼和sal将轮毂夹住,而水禽则飞行并进行防御。于是岳北云经过南岗,由玉素率领,回到庆阳,与徐岩一起动了朱的嘴唇,陈交给了轮廓。憎恨人与神的方式是不同的,憎恨人生的方式也不是。反罗的长袍遮住了眼泪,眼泪顺着波浪流下。哀悼将是永远的,哀悼将在异乡死去。为了不加怜悯地模仿爱情,请呈现长江以南的明永。尽管沉浸在阴阳之中,但我始终把心放在皇帝身上。突然无法理解他将要放弃的东西,在夜晚惊呆了,目瞪口呆。

于是他急切地回到陵墓。试想一下最后的感受,顾望是难过的。 Ji氏灵体的复杂形式,可追溯到青州。漂浮在河中,忘了回去,不断思考,越来越钦佩。夜晚失眠,黎明被范爽感动。订购您的丈夫并开车,我将返回东路。为了反对该计划,他很尴尬曹植洛神赋图,无法参加。

曹植洛神赋图

[翻译]

黄初三年,我来京都朝圣,回到洛水。古人曾经说过,水神叫米菲。由于宋瑜对楚王的女神所说的话,他写了这首诗。傅文云:

我从京都洛阳出发,向东返回领地Juan城,背着依雀,穿过车轮,经过铜鼓,登上景山。这时,汽车累了,马快要跑了。于是,他把装满草皮草的马车从岸上卸下来,把马匹装满了草皮草的田地。另一方面,我漫步在杨林,望着广阔的洛川。所以我感到felt,思绪飘散了。当我低下头时,我什么也没看见。当我抬头时,我发现了不寻常的景象。我看到一个奇妙的女人站在岩石旁边。我忍不住把车夫抱在我身旁,对他说:“你看到那个人了吗?那个人是谁,真漂亮!”车夫回答说:“部长听说河洛神的名字叫米菲,但现在我见到的国王可能就是她!她长得什么样,我真的很想听听。”

我告诉他:她的形状像只飞行的鹅,优美如游泳的龙。秋天的脸像菊花一样散发着光芒,春天的微风中身体像松树一样茂盛。时不时地,她看起来像是笼罩着月亮的轻云,漂浮着,像旋转的雪一样漂浮。从远处看,它就像晨曦中升起的太阳一样明亮。当近距离观察时,它就像一朵盛开在绿浪中的新莲花一样美丽。她的姿势适中,身高全面,肩膀狭窄,腰部狭窄,美丽的脖子上皮肤白皙。既不涂抹脂肪也不涂抹粉末,the头像云一样高耸,长长的眉毛弯曲细长,红色的嘴唇新鲜,牙齿洁白,一双闪亮的眼睛适合向前看,还有两个甜蜜的酒窝在脸颊下。她以优雅迷人的姿势,温柔的态度,柔和和and的态度以及体面而愉悦的言辞。罗神的服饰漂亮又漂亮,他的外表和照片一样。她身着鲜艳的洛衣,身着精美的玉器。佩戴金银玉首饰,全身饰有闪亮的珍珠。她的脚上穿了带图案的旅行鞋,拖着一条薄薄的裙子,隐约散发着兰花的香气,在山的边缘徘徊。突然,他再次轻柔地举起了自己的角色,扮演并扮演了角色,左边靠着蔡妍,右边靠着桂花旗,在河滩上伸出了朴素的手,在小溪边捡起了黑草。

我爱上了她美丽的美丽,我不觉得自己的心在摇摆不安。因为没有合适的媒人来诉说,所以我们只能使用微波来传达文字。我希望我的真诚之心能先于陈达,让我解开玉佩并邀请她。可惜的是,这位美丽的女士真的很漂亮,既有礼貌又有口才。她抱着琼玉回答我,指着深水,期待着它。我珍惜家庭的诚意,并害怕被这个女神欺骗。感觉到郑教父曾经遇到过女神对诺言的背叛,他内心感到忧郁,犹豫和犹豫,于是他抬起了脸,镇定了精神,并以礼貌和公义举起了自己。

这时,罗神被深深地打动着,低低地向后盘旋,神的光被分离并关闭,光明是黑暗的。她像起重机一样举起轻巧的身体,好像它要在飞行之前就飞起来一样。她走在装满香芬芳的小径上,穿过杜亨草丛,使香气流淌。突然,他吟了很长时间,表达了深切的向往,他的声音悲伤而漫长。因此,众神都在人群中,与朋友聊天,有的在清澈的水中嬉戏,有的在神奇的小竹上飞来飞去,有的在聚珍珠,还有的在翠鸟的羽毛。紧挨着罗神的是皇帝E和第二个conc英南翔。她怀抱着汉水神,为古瓜兴的不明而叹息,为阿尔泰尔的孤独而哀悼。他不时地抬起随风飘扬的外套,长时间站着,长长的袖子挡住了阳光。在其他时候,他的身体像一只飞行的野鸭一样轻盈,飘忽不定。她在海浪上行走,Luo Socks溅起的水像尘土一样。她像危机与和平一样不规则地移动和停止;前进和后退是无法预测的,就像离开和返回一样。她的眼睛闪闪发亮,脸上闪闪发亮,但说话之前已经像兰花一样芬芳。她那优雅而优雅的外表让我感到奇怪,当我看着茶和米饭的时候。

这时,风神平邑停止了微风,浪荡在水神川后面。凤仪响起了圣鼓,努瓦发出清晰的歌声。飞来的文宇守卫着罗神的马车,众神与无比的玉lu一起离开了。六只龙一起向前移动,使云车平静地向前移动。鲸鱼sal在汽车的两旁腾腾,水禽飞来飞去守卫。当汽车驶过北部的沙丘和南部的山丘时,罗神转过头去白洁的脖子,向后转过他细腻的眉毛,朱的嘴唇微微张开,慢慢呈现出交换的轮廓。我只讨厌人类和神灵之间的差异,尽管他们既处于巅峰状态,也无法实现自己的愿望。我忍不住抬起袖子遮住脸并哭泣。我忍不住泪水浸湿了我的衣服。哀悼和欢乐的聚会将永远不会结束。现在我在两个地方,而且我从未以微妙的温柔表达我的爱。只有铭记永久铭记于心。尽管我在月球深处,但我总是想念皇帝。罗神说,碧突然不知道去哪里,一阵子所有精神的消失使我深感难过。

所以我放弃了低矮而上升的脚步,尽管我的脚步移动了,但我的心仍留在原处。感觉缠绵,时不时地想象着会议和罗神的出现;回顾和展望,它会更加忧郁。希望罗神会再次出现,并将独木舟拼命逆流而上。船在洛水航行了很长时间,甚至忘记了回程,但爱的感觉持续不断,变得越来越强烈,以致整夜难以入睡,直到黎明时分,身上都覆盖着厚厚的霜。我别无选择,只能命令我的仆人准备一匹马和一辆战车,然后在向东方的道路上出发。

[评论]

[1]罗神:传说古代皇帝米(fú)的女儿在罗水淹死并成为神,因此,罗神这个名字也被称为米妃(Mi Concubine)。

[2]黄楚:魏文皇帝曹Pi在位,公元220-226年。

[3]敬世:敬城,指的是魏朝首都洛阳。

[4]纪:穿越。洛川:洛水发源于陕西,从东南方向流入河南,流经洛阳。

[5]死水:这是指洛川。

[6]宋瑜与楚王女神的往事:宋瑜写的《高唐赋》和《女神赋》都记录了宋瑜和楚翔国王对梦的反应。巫山女神的雕像。

[7]靖宇:京都地区,指的是洛阳。

[8]词:辅助词。东范:东方王国,指曹植的封地。黄楚三年,曹树辉被任命为Juan王(山东省J城县)。这座城市位于洛阳的东北部,因此被称为东范。

[9]逸雀:河南洛阳南部的那座山的名称,也称为克赛山和龙门山。

[10]án:山的名字,位于河南省shi师县东南。

[11]铜鼓:山谷的名字。在洛阳的南部。

[12]陵墓:邓。景山:山的名字,在今天的shi师县南部。

[13]几乎:它表示“懒惰”,即懒惰。有人说这很危险。烦人:累。

[14]厄尔奈(Ernai):继续这样的连词。税收驱动:停车。税收,房屋,房屋。驾驶,即乘车的总称。恒高:杜恒出生的河岸。亨,杜亨,香草的名字。高岸边。

[15]莫莎:喂马。 Si,是一辆有四匹马的马车,是指开着汽车的马。芝田:种植有灵芝的田地,这里指的是杂草茂盛的地方。有人说这是一个地名,指的是河南省巩县西南的直天镇。

[16]容瑜:一个悠闲的外表。杨林:地名。

[17]刘坤:环顾四周。轩斜眼一个是“刘盼”,他的眼睛转向四周。

[18]精致而恐怖:发呆。吓坏了,分散了。

[19]突然:快速出现。思想分散:思想分散,注意力不集中。

[20]特殊视图:罕见异常。

[21]岩岸:岩壁。

[22]协助:手动拖曳。 Yuzhe:车夫。

[23]觌(dí):我知道。

[24]“ Pian Ruo”的两个句子:天鹅鹅像飞来飞去,蜿蜒如游龙。 ian,外观飞快的鸟,这里指的是摇曳的外观。令人震惊的天鹅飞翔。万,蜿蜒。这两个句子轻轻地描述了罗神的身体。

[25]“榕瑶(yào)”的两个句子:秋天,他的脸像菊花一样光彩照人,春天的微风中,他的身体像松树一样茂盛。荣有钱姚明,阳光明媚。花ma,华丽而郁郁葱葱。这两个句子的写法是罗神的容光焕发,充满生命。

[26]“好像”两个句子一样:偶尔,偶尔有轻云覆盖月亮,像旋风中的雪花一样漂浮和漂浮。好像,若隐若现。飘浮,飞扬的外表。回来,圆,旋转。这两个句子是关于罗神的优美姿态和行为失常的。

[27]焦:白而明亮。太阳在晨曦中升起:太阳在晨曦中升起。

[28]力量:逼近。燃烧:明亮,明亮。莲花:一种是“芙蓉”99体育 ,莲花。鲁(lù):水清澈,外观清澈。以上两句话意味着,无论身在远方还是近距离观看,罗神的外表都是美丽的。

[29]子:花草繁茂。这是指丰满的身体。苗条:小。这是指苗条的身材。

[30]缩短:多头和空头,又高又短。以上两个句子表示洛申的身高和体重恰到好处。

[31]“ Shoulder Ruo”两个句子:肩膀像刮胡子一样窄,而腰像束一样细。剃光以形容瘦弱而松弛的肩膀的外观。关于苏,一束白色的丝绸。素色的白色真丝织物。这两个句子表明罗神的肩膀和腰部圆而美丽。

[32] Yan和Xiu:都指长号。颈部:颈部的前部。项目:颈后。

[33]郝:纯白色。暴露:出现,暴露。

[34]带有“ Fangze”的两个句子:既不胖也不粉末。光泽,润肤油。铅华,粉。在古代,铅被燃烧成粉末,因此被称为铅华。不要强加,不要强加。英制,使用。

[35] bun头:The头就像一朵云。 E E:高耸的外观。

[36]连娟:略带弯曲的外观。

[37]有两句“红唇”:红唇新鲜又湿润ag真人 ,牙齿洁白。郎明润新鲜,明亮,干净。

[38]眼睛:眼睛中的瞳孔。赖(lài):谷攀。

[39]靥(yè):酒窝。补充:脸颊。程权:Under骨下。对,che骨。

[40]瓌:与“玫瑰”相同,太好了。华丽:华丽而优雅。

[41]文书:举止。西安:西安。

[42]楚:中央,美丽。

[43]奇夫:奇力服饰。狂石:世界上唯一的一个。匡,空。

[44]骨骼:骨晶格的地形。对应图片:指图片中的人物。

[45]崔灿:光彩照人。说着动衣服的声音。

[46] ::珍珠玉耳环。这被用作动词,作为一种易用的解决方案。瑶和碧:都是美丽的玉。花菊:刻有图案的玉器。鞠:培玉的名字。

[47]崔:翡翠。珠宝:指发夹等配件。

[48]剑:磨损,磨损。远行:鞋名。鞋子:装饰有图案的鞋子。

[49]拖动:拖动。雾:丝如雾薄。丝绸,生丝。码:裙子。

[50]微:轻微。方爱:香气。

[51]犹豫:徘徊。角落:角落。

[52]“ So”的两个句子:突然,他们再次轻举妄动,演戏。纵向身体YABO平台 ,身体抬起外观。旅行。

[53]蔡燕(máo):彩旗。挖掘,与“颜色”相同。旗杆上的牛尾装饰,这里指的是国旗。

[54]桂奇:用桂木作为旗杆的旗帜来描述旗帜的美丽。

[55]嗡嗡声:这是指伸出袖子。神户:神游的水边之地。胡,水在河的边缘。

[56] Tanase:在石头上急流。轩Zhi:据传说,黑Zhi草是神草。

[57]“剩余的感觉”的第二句话:我喜欢她美丽的美丽,但我担心自己不被接受,我感到自己的心在摇摆不安。振荡,描述了心脏的湍流。怡,岳。

[58]“不道德的媒人”的第二句话:如果没有合适的媒人来交换爱,一个人只能用微波炉来传达文字。微波意味着凝视。

[59]程苏:真诚的感情。苏,和“压抑”一样,多愁善感。

[60]若要:与“邀请”相同,进行约会。

[61]新秀:真的很美。修复,美丽。

[62] ::说的话。席莉:懂礼节。明诗:擅长演讲。这句话意味着要有很好的文化教育。

[63]反:抬起。琼树(dì):美丽的玉石。还有:答案。

[64]“指千川”一句话:指深水宣誓见面。深渊千川是指洛神居住的地方。期限。

[65]依赖性:对外观的依恋。风格:诚实。

[66] Siling:这个神是指mi ub。我欺骗:欺骗我。

[67]角夫:郑角夫。李山引用《神仙传奇》:“切仙人,你就在河边游泳,遇见郑教父。教父不知道那里是谁,于是她选择了她。眼睛,女人就明白了。娇夫走了几步,就空了。什么都没有,女人。”放弃言词:背叛诺言。

[68]可疑:怀疑是不确定的。由于认为郑教父被一位仙女抛弃,他的内心产生了疑虑。

[69]寿鹤彦:收起一张幸福的脸。景芝:冷静的情绪。

[70]申:显示。礼节:礼节可以防止混乱的礼节,因此被称为礼节。自我维持:自我约束。

[71]易居族:流连忘返。

[72]“神光”的两个句子:从罗神身上散发出的光彩突然聚集并消失,它变成明暗。

[73]竦(sǒng):耸耸肩。直升机:描述着像起重机一样站立时轻轻举起的身体。

[74]焦土:一条涂有胡椒泥的道路曹植洛神赋图,也就是说,一条长满胡椒的道路。胡椒,胡椒,有很强的香味。

[75]稀疏:杜亨成群生长。六方:散发着香气。

[76]“超长诵经”的两句话:悲伤中的长诵表达深切的向往,声音悲伤而漫长。超级,忧郁。曾经很佩服,很久很久了。严重,生病。很久了。

[77]所有的灵魂:所有的神仙。杂项:多样化且混乱。

[78]明孝廉:问你的同伴。他,伙伴,类似。

[79] isa:水中的高地。

[80]翠玉:翠鸟的羽毛。

[81]南翔第二妃子:指E皇帝和怒影。根据刘翔的《妇女传记》,姚明与大女儿额huang和第二个女儿应married结婚。后来舜顺南旅行,在苍梧去世。第二个conc去找,死于响水,她是响水的神。

[82]汉宾的流浪女孩:汉江女神,即郑教父在先前的笔记中遇到的女神。

[83]“为瓜瓜叹息”的两个句子:为瓜杏的天真而叹息,为Altair的孤独而哀悼。谷瓜(Gugua),星名,又名天极,位于河谷的东部。不匹配,不匹配。星星之星Altair(又名天谷)与Vega位于天河的旁边。传说每年7月7日只有一次会议。

[84]袿(guī):女装。易(yī)奢侈:随风飘动。

[85]翳(yì):掩护。严瑜:九里。

[86]绿头鸭:野鸭。

[87]“ Lingbo”的第二句话:小心地在水浪上行走,溅起的水泡沫像灰尘一样附着在Luo袜子上。玲,加油。灰尘是指细小且分散的水泡沫。

[88]困难的时刻:无法预测。

[89]“ Z旋”一句:眨眼间,顾潘之间就散发出光芒四射的精神。流畅地流淌着,描述着变成光彩的凝视流。

[90]“齐若”一句话:形容呼吸的香气像兰花一样甜。

[91]平邑:一位传说中的神灵,对他的职责有不同的看法,或者以为是云的主人,雷电的主人,还是雨的主人。曹植在本文中被视为风神。传厚:传说中的河神。

[92]冯(píng)易:传说中的水神。

[93]女ü:女神的名字。相传盛泉是她创造的,所以这里称“女娃情歌”。

[94]“滕文宇”的两句话:飞腾文宇守护着罗神的驾车,众神与叮叮当当的玉lu一起离开。腾,起来。 Wenyu,一种神话中的飞鱼。警察骑,警卫车骑。玉lu,形似鸟的玉铃,移动时会发出声音。逝世,逝世。

[95]六龙:根据传说,六龙更常用于郊游。严:庄严的表情。齐寿:六龙齐头并进。

[96]云车:传说云就是车。荣毅:“荣裕”,舒缓而祥和的外表。

[97]鲸鱼sal(ní):即鲸鱼。对于水生哺乳动物,雄性被称为鲸鱼,雌性被称为sal。轮毂(gǔ):用于穿透车轮轴的原木,这里是指汽车。

[98] Jun:水中的一小片土地。

[99]《袁素玲》中的两句话:罗神不停地回望着。纡,回头。普通衣领,白色脖子。晴扬描绘了女性细腻的眉毛。

[100]移交:建立联系。

[101]鼎盛时期:年轻而坚强的一年。莫当:没有比赛,没有比赛,就是两个人不能合并。

[102]“反罗袍”的两句话:抬罗的袖子遮住脸并哭泣,无法阻止弄湿衣服的眼泪。抵抗,举起。斗篷,袖子。波涛汹涌,海流继续流淌。

[103]“哀悼会议”的两句话:我感到遗憾的是,如此美丽的会议将再也不会举行,并为从此以后的两次告别而感到遗憾。

[104]爱的影响:钦佩之意。

[105]明永:明亮的月珠制成的耳环。

[106]有两句话:“虽然倩”:尽管您生活在神仙之地,但您总会想念国王。潜水,深入,僻静。月球,众神居住的地方。国王,指的是曹植。

[107]“突然没开悟”两个句子:罗申说毕突然不知道该去哪里,而所有的灵魂消失了一阵子令我深感难过。不了解,不看见,不知道。在哪里放弃,留下,停下来。在晚上,通过“消除”并消失。遮住灯光,隐藏光彩。

[108]的后背:离开低地。凌高:登高。

[109]背叛:仁慈而持久。想象力:指洛神小姐的美丽形象。

[110]灵体:指洛神。

[110]向后:向上游走。

[112]长川:指洛水。

[113] Geng Geng:看起来不舒服。

[114]“握住dle绳”的两句话:当握住马re绳并试图发动冲刺时,却仍然感到迷失,徘徊和依附,无法离开。騑(fēi)亚搏网页登陆 ,那匹马在旁边车。在古代,驾驶马被称为马或种马,通常指驾驶汽车的马。绳,马bri绳。抵制政策,但仍要鞭策。挂着,徘徊,不期待。

[欣赏]

浪漫的颜色

曹植在诗歌和辞赋的创作上取得了杰出的成就。他的赋继承了汉代以来抒情小赋的传统,吸收了楚辞的浪漫精神,为赋赋的发展开辟了新的境界。 《罗神赋》是曹植词赋中的杰出作品。作者用浪漫的方式通过梦境来描述人与神之间的真爱。然而,由于“人与神无法结合不同的方式”,他最终被隔离了。

周鸿亮主编的《轩X辞》选了曹植的《罗神赋》:“潘若景宏,如龙一般,蓉瑶秋菊,花茂春松。就像在风中流回雪中一样。”一句话赞美王Xi之书法之美。

段落级别

《罗神赋》的整章大致可分为六个段落。在第一段中,当作者从洛阳回到封地时,他看到“美人”情妇站在悬崖上,是这种体裁剧本的“介绍”。在第二段中,写出荣毅穿着“米妃”的美丽。第三段写着“我”,非常爱慕罗神。她真善良。她懂礼节,会说好话。尽管她表达了自己的真实感受并给了她礼物,但她有个约会,但她担心自己会被欺骗,并且非常爱她。 。第四段记载了罗神对“王者”诚意的感受。第五段中的以下两个句子“仇恨人与神的方式”是此赋的含义。在第六段中,“我”在写完再见后很想念洛神。

出色的功能

特征之一,丰富的想象力。想象:他从首都洛阳出发,回到了东部的封城Juan城。途中,在洛川一侧,我停下来喝一杯马,在杨林散步时,我看到了cu妃罗神弥。她的姿势像飞翔的鹅一样摇曳,柔软而柔软,像水中的巨龙,美味而华丽。菊花和茂松已经过去了,美丽如晨光,纯如芙蓉,美丽。然后他对她产生了钦佩之情,并请水波传达他的想法并寄出玉坠以确认他的爱意。然而,她的神圣和高贵使他不敢惹麻烦。洛神终于被他的真实情感所感动,结识了他,并爱上了他。但最终,由于人与神之间的道路不同,因此没有希望合并的机会,他们告别了他们。想象力出色乐鱼直播 ,浪漫的悲伤不褪色。这是叹息和悲伤。但是这种想象力并不奇怪。它基于宋Song的《女神赋》和《高唐赋》。

特征二,这句话很华丽但并不浮躁,清新而令人耳目一新。注意配对,对立,旋律,语言整洁,凝练,生动,优美。汉赋这个概念没有别的了。

人物三,生动的描写和刻画,与隐喻和对比的分享,错综复杂的变化,给人以广阔但又不烦人的感觉,美丽而不是惊喜,使人仿佛看着一幅美妙的图画,人物是有血有肉的,不会使人感到虚无感。在描述罗神的身体形状,五官,姿势等时,传达了罗神下沉的鱼和掉下的野鹅的样子。同时,还有“清澈的芙蓉,自然雕刻而成”的清新感。 The depiction of Luoshen's demeanor when meeting with him makes people feel that the people of Sri Lanka appear in front of them with grace and grace. As for the description of Luoshen when he broke up with him, "Pingyi accepts the wind, Chuanhou Jingbo, Feng Lai beats the drum, and Nuwa Qingge." Love is sincere and pure. Everything is so beautiful, so that after parting, people leave their hearts and thoughts, and the shadow of Luoshen and the scene when they meet and know are vivid, romantic and bitter, and the heart is restless to wander between Luoshui and cannot bear to leave.

Depression

There are three reasons for the depression:

1. There are differences between humans and gods, and lovers cannot be married;

2. "Luo Shen" is his spiritual sustenance, but she can only exist in imagination, it is difficult to find in reality, and the loss is infinite;

3. gave this meaning to him. Not only did he miss the position of the emperor, but he was also repeatedly persecuted by his brothers. In addition to feeling helpless, he felt sad and angry.

Artistic value

Predecessors have given a high evaluation of the thought and artistic achievements of "Luo Shen Fu", the most obvious is that it is often compared with Qu Yuan's "Nine Songs" and Song Yu's "Goddess" Fu. In fact, Cao Zhi's poem is a combination of both. It not only has the strong lyrical elements of "Xiang Jun" and "Mrs. Xiang", but also has the exquisite portrayal of female beauty in Song Yu's poem. In addition, its plot is complete, the technique is changeable and the form is timeless, etc., and it is inferior to the previous works. Therefore, it has a very extensive and far-reaching influence in history. The great calligrapher Wang Xianzhi of the Jin Dynasty and the great painter Gu Kaizhi both used the charm and appearance of "Luo Shen Fu" to add rare works to the calligraphy and painting circles. In the Southern Song and Yuan and Ming Dynasties, some playwrights put it on the stage. Wang Daokun's "Chen Si Wang Beisheng Luoshui" is one of the more famous ones. As for the writers of the past dynasties, there are countless people who have seen this as the theme, and they have seen it in poetry and poetry. It can be seen that the artistic charm of Cao Zhi's Luo Shen Fu is enduring.

Implications

Questions about the feelings of uncles and sisters in law

Because Wei Ming Emperor Cao Rui renamed "Gan Zhen Fu" to "Luo Shen Fu", the world believed that his writing involved a complicated relationship between Cao Zhi and Wei Ming Emperor Cao Rui's mother Zhen family.

Liu Kezhuang from the Song Dynasty said that this is a good thing for people who "make things after the screening be true." Ming Dynasty Wang Shizhen also said: "Let Luo Shen see it, it would be a laugh at Zijian (Cao Zhi) and his father's ears." In the Qing Dynasty, there were He Zhuo, Zhu Gan, Pan Deyu, Ding Yan, Zhang Yun and others who came together and flogged him.

To sum up their arguments, there are probably the following points:

First, Cao Pi was 18 years old at the time of Na Zhen, Zhen was 23 years old, and Cao Zhi was only 13 years old. Cao Zhi is unlikely to have too many thoughts about a married woman ten years older than him. Because of the political struggle between Pi and Zhi brothers, they were already very nervous. If "Gan Zhen Fu" was written for Zhen Shi, wouldn't it be daring and fearless?

Second, conspiracy to conspiracy with brother’s wife, this is "the evil deeds of beasts", "It has tainted his brother’s wife and his brother Yanran, and the mother of his brother (specify the emperor) and his brother Yanran, situation Are you an emperor?" From the perspective of Cao Zhi's personality, although there are laissez-faire behaviors and unruly behaviors, he will never do things that are unethical such as fornicating with uncles and sisters.

Thirdly, the legend of uncle's affection began with Li Shan's commentary on "Ji" in the Tang Dynasty, which had not been said for more than 400 years. And the Emperor Wen Cao Pi mentioned in The Book of Li Shan showed Cao Zhi the pillow of Queen Zhen, and gave this pillow to Cao Zhi, "what the old man does not do", let alone the emperor? Extremely unreasonable, obviously nonsense.

Fourth, "Gan Zhen Fu" does have its own text, but "Zhen" is not the "Zhen" after Zhen, but the "Juan" of Juan (juàn) city. "Juan" and "Zhen" are connected. Cao Zhi was the king of Juancheng a year before writing this fu. The title "Gan Zhen" is actually Cao Zhi's sentimental self as the king of Juancheng.

Fifth, the article "Gan Zhen Fu" is "extraordinary concubine Mi to send his heart to the emperor Wen", "it is also the ambition of Quzi", "purely the word of love for the king", that is to say Said "Long put my heart in the king". Cao Zhi has stated in his fu that "I feel Song Yu's things about the goddess of the Chu king, and then he made Si Fu", and he wrote about Song Yu's "Goddess Fu" and "Gao Tang Fu". Maybe it was written to his brother Wei Wendi Cao Pi.

This metaphor of the righteousness of the emperor and the minister is more popular.